品字由三個(gè)口組成，可見(jiàn)古人造這個(gè)字時(shí)的良苦用心，用三個(gè)口來(lái)琢磨事物，其中必定耐人尋味。品字在國(guó)人的生活文化中實(shí)在太重要了，它無(wú)所不在，從品茶品酒品戲乃至對(duì)人的品頭論足，作為旅游也不例外。在游山玩水中，看的內(nèi)容是表面性的，而品的內(nèi)容則是深層次的，是用心琢磨的深刻體會(huì)。

比方說(shuō)黃山游，黃山所在地的徽州文化博大精深，世稱(chēng)“徽學(xué)”，從文房四寶到新安畫(huà)派，從徽商到徽菜，從牌坊群到桃源村，洋洋大觀。如果“黃山游”缺少徽州文化，黃山的山水文化與“古徽六邑”不融為一體，那怎算得上“功德圓滿(mǎn)”呢？遺憾的是，不少人游黃山多半是在迎客松前留下“光輝形象”，看一眼石龜、石鼠，爬一下天都峰……捎上斤兒八兩的黃山毛峰茶饋送親友，而對(duì)古徽州文化卻了無(wú)興趣，如此這般黃山游，豈不惜哉？

常言道，外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道?？礋狒[純屬消遣，而看門(mén)道則需要品出其內(nèi)涵的絕妙。當(dāng)然，旅游者不都是徐霞客，他們悠游于山水之間時(shí)，多半是看個(gè)新鮮，雖屬“初級(jí)階段”，但還算是沾了點(diǎn)旅游的邊兒，能夠呼吸點(diǎn)大自然的新鮮空氣，縱情于山水之間，也算得上是人生的一大快事吧。

但如果僅僅滿(mǎn)足于“到此一游”，甚或向別人炫耀自己到過(guò)這個(gè)地方，那就有點(diǎn)把旅游當(dāng)做一種趕時(shí)髦之行，或者是一種趕集市之舉了。

這種趕集市式的旅游者雖說(shuō)不多，但也并非沒(méi)有。一次旅游時(shí)，筆者在云南西雙版納橡膠林就曾看到一對(duì)年輕夫婦，他們的衣著光鮮，最顯眼的是男的手指戴著一顆大大的鉆戒，女的身上散發(fā)出的脂粉氣和香水味著實(shí)熏人。他們面前擺放著剛購(gòu)買(mǎi)的當(dāng)?shù)赜忻墓に嚻贰⑼撂禺a(chǎn)。此時(shí)，只聽(tīng)女的對(duì)男的說(shuō)，這些破洞和石頭有啥看頭，我們家鄉(xiāng)出門(mén)就是石頭，我在這兒看東西，你一人上去吧。男的說(shuō)，既然來(lái)了，我上去還個(gè)心愿，一會(huì)兒就下來(lái)。聽(tīng)了這番話(huà)，讓我頗為感慨。不過(guò)，反過(guò)來(lái)想，畢竟這位男同志去還個(gè)心愿，也算不錯(cuò)，總能有點(diǎn)收獲。當(dāng)然，這比看風(fēng)景低出了一個(gè)層次，與品味旅游就相距更遠(yuǎn)了。